关于汉字的历史资料 关于汉字 历史

很多朋友对于关于汉字的历史资料和关于汉字 历史不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

甲骨文，是指中国商朝时期用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。它是汉字的起源，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，也是我们如今依旧在使用的汉字系统的出发点。

甲骨文被发现之后，有很多人研究讨论它，但是并没有统一的名字，便出现了如契文、贞卜文、卜辞、殷墟文字、龟版文、骨刻文等等十余种指称性的名称，后来才统一使用“甲骨文”来称呼它。

甲骨文的内容，主要是商王室的占卜记录，但是其中涉及到祭祀、军事、王事、气象、农业等等不同的方面，通过解读它的内容，让我们能够清晰地了解商代以及西周早期的历史与文化。当然，最重要的是我们可以从它的本身，看到汉字的古老形态与书写逻辑，以及核心的美学价值。

光绪二十五年（1899年），时任国子监祭酒，也是金石学家、书法家的王懿荣，因为生病，派人到药店抓药。而他有一个习惯，就是熬药的时候，会检查每一味药，然后他发现龙骨这味药上面有一些类似文字的刻画。

便派人去药店大肆收购龙骨这味药，同时也询问这味药的来历，得知了是河南汤阴，在对购回的龙骨逐件检查后，发现了其中有不少文字与商代青铜器上的文字类似。

同时委托同乡兼古董商人范寿轩等人收购有字甲骨，这也引起了众多学者的关注，古董商人为了牟利，故意隐藏了真实的出土地址，直到后来学者多方打听才确定了甲骨出土于河南安阳洹河之滨的小屯村。

原本王懿荣准备在病好之后，仔细对比龙骨上的文字和青铜器上的拓片文字有什么不同，有什么相似的地方，却没想到第二年发生了八国联军侵华之事。

当时被任命为京师团练大臣的王懿荣，具有参与京城防守的责任，在八国联军攻破东直门后，王懿荣返回家中与夫人、儿媳服毒投井殉国。

王懿荣殉难之后，为了筹资发丧，子孙出售其所收藏古物，王氏的两个学生，刘鹗买了甲骨，廉南湖要了字画。

三年后（1903年），刘鹗出版了我国第一部著录甲骨文的著作《铁云藏龟》。使得甲骨文从观赏的古董变为可以研究的珍贵史料。

文字是记录语言的载体，它是在具体语言的基础上发展产生的，并基于该语言的用词、用句习惯，形成了文字的基础规律。这是一个较为漫长的过程，而甲骨文所展现的已经是一个较为完整、系统化的文字系统。

在中国的神话中，文字的起源于仓颉造字，而最早记载的内容是战国末期的《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”而在考古发掘中发现在殷商之前的各地陶器上有不同的刻画符号，被称作“陶文”，算是“汉字”的雏形。

随着早期人类社会组织的形成与壮大，夏商这些早期国家的诞生，文字也随之变得系统化，而在殷商时期，文字已经成为成熟的记载事情的工具。

《尚书》中记载：“惟殷先人，有册有典。”而“册”的甲骨文形象，是使用绳索去编缀多根长短不齐的竹简成一篇简册的样子，而“典”的形象则是两只手捧着一卷已经使用绳子编缀成册的典籍。

殷商人使用文字在竹简上记录，并非是记录在甲骨上，甲骨所记录的是与占卜相关的事情。

《礼记·表记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷人王室在碰到事情的时候，会寻求鬼神的指引，便将事情的内容记录在龟甲或牛骨上，以骨头上出现的裂纹方向作为鬼神对占卜之事的反馈。

这些甲骨上或写、或刻的内容就被称为卜辞，而因为其载体为甲骨，被如今的人将这种文字称之为“甲骨文”。

文字的最开始产生，是对事物的图形刻画，随着对刻画内容的抽象化、概括化，逐渐形成了统一的文字，并且随着逐步发展形成系统化的文字系统。

汉代对汉字的造字方法进行总结，形成了“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”等六种原则，称之为“六书”。甲骨文作为成熟的文字系统，在文字上表达上就已经使用了后人总结的原则。

比如甲骨文中“月”字像一个弯月亮的形状，“马”字是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼等等，都是保留了“象形”这一特点。

而凤，是从凡声，酒，是从酉声；水名如洹，则是从亘声等等，这些是遵从了“形声”的特点。“又”字本象手形，借为又、有、祐、侑，是属于“假借”，“武”是手持兵器征伐，便是“会意”，“指事”字，则如“刃”在锋利的“刀”口处添加一点；“转注”便是一对意义相通的字，如“老”和“考”都是指长者，年老之人。

如果仔细观察甲骨文的文字构造，能看到它们之间有着密切的联系，能感受到祖先们在创造文字时候的想法与思路：

甲骨文最基础的“人”字，看上去像是一个侧面的人形。而如果突出它的脚，就变成了“企”字，也就是踮起脚的意思，而突出它的头，就变成了“元”字，也就是状元、元首等词的用意，如果突出它的眼睛，就变成了“见”字，用眼睛看见，而若是把眼睛仰起来，就变成了“望”，如果这个人拄着拐杖，那就是成了“老”字，如果这个人背着兵戈，那就成了“何”，即“带月荷锄归“，那这个人背着东西，便又是成了“重”字，一个人睡在屋子里，便是“宿”……

从1899年至今，甲骨文被发现已经一百余年，已经出土的甲骨数量达到了十五万余片，而甲骨文的单字数量也达到了4000多个，目前仍旧存在大量的未释字。

2016年中国文字博物馆给出悬赏：破译未释读的甲骨文并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励10万元；对存争议甲骨文做出新的释读并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励5万元。

许多人在第一眼看到甲骨文的时候，总觉得文字就像是小孩的涂鸦一般，然而在专业人士眼中，甲骨文的文字已经有了自己风格与美学。

郭沫若在《殷契粹编》中对甲骨文的书法赞叹：“其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往”，“武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”

董作宾则在《甲骨文断代研究例》将甲骨文分为五期，每一期都有自己的风格，各期的风格都不一样，比如第一期的雄伟，第二期的谨饬，第三期的颓靡，第四期的劲峭，第五期的严整。

当然，此类的内容以及风格，作为普通人而言，如果不经过专门的学习，很难对此有所区分进而感受到。

对于一些美学家、设计师、书法家而言，他们观察、揣摩这些甲骨文字，感受它背后的意义，似乎能够从文字上与几千年前的创造者进行交流，感受他们创造文字时的想象力与设计力，给自身以启迪和灵感。

之所以想着写写甲骨文的内容，是因为前面有几篇文章，有些事情进行溯源，就不由得落在了最为原始的状况下，便是甲骨文表达的意义。然后看到这个意义如何延续几千年，出现在我们的日常生活与观念里。

在如此宏大的尺度上，一辈又一辈的人，在生活中自觉或不自觉地保持，最终形成了一种扎牢在心灵深处的文化寄托。

遗憾的是我对书法、文字、美学这些东西都没有研究，没有办法站在这些角度上去阐述甲骨文所带来的意义，即便是这篇文章里面有涉及，也不过是从其他人感受中提取出来。

并没有真正的站在自己的角度去思考、去揣摩、去了解这个文字本身的背后。

因为自身对历史的内容更为感兴趣，关注甲骨文也是因为在了解殷商史时，它是绕不过去的内容，如果不讲讲甲骨文本身的意义，而单纯讲它所记录的内容，它所描写的内容，总觉得是有点缺失。

因此有了这一篇不太专业的对甲骨文的文字梳理，而这也让自己重新思考关于文字背后的事情，全面的去了解甲骨文所代表的含义。

OK，关于关于汉字的历史资料和关于汉字 历史的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。