我的青春谁做主 僮仆

大家好，关于我的青春谁做主很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于僮仆的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

1、五年前的夏天，在济南趵突泉万竹园观画展，一幅清代画家黄山寿的《松壑携琴》跃入眼帘。这是古代山水画的经典画面，青山白云蔚然深邃，近处壑间溪畔有丛丛古松，似有松声从画中传出。点睛之处在于人物——两位峨冠博带的名士神情闲适、寄情山水，令观者不觉产生一种代入感，仿佛一时置身于画中的世界。

2、更引起我兴趣的，是名士身边的一名举首前瞻、怀中抱琴的僮仆。我留意到，僮仆形象一再出现在“携琴访友”的经典构图中，如宋代范宽、明代戴进、清代黄慎等人的携琴访友图，等等。

3、年幼的小僮，必定无法体会主人那种超然物外、物我两忘的境界，因而在画面中似乎是一个可有可无的角色。那么，在讲究精简凝练的山水人物画中，画家为何非要添上这么一个小僮不可？

4、僮仆的体态、妆容、神情都值得一窥。古汉语中，“童”的原意是“光秃”，小孩子头发少，故以“童”借指小孩子。当然，古代僮仆们绝不是秃头。大部分僮仆都披散着头发，至少是所谓“垂髫”。他们有的负笈、有的恭立，不长的头发也旺盛如春草，毛茸茸的像小狮子。而稍年长的僮仆便扎起发髻，有在正中百汇穴处扎一个并戴上方巾布帽的（戏剧中的僮仆多做此打扮），也有活似小牛的。

5、这些稚气未脱的小男孩，与一群洞明世事、人情练达的“老司机”打成一片，大大增加了画面的层次感。古代山水画之所以能在方寸之间描摹天地万物，就是因为其中富含对比和层次。找任何一幅山水画来看，山一定不是孤零零的一座，而是高低错落；水也不是直挺挺的一条，而是有细流和洪流，跌宕婉转。山、水、树、石、人的画法都是同样的道理。小僮的加入，使文人雅集的场景更加丰富、活泼。试想，若把小僮换成成熟稳重的老仆，那么整个场景就显得暮气沉沉了。另外，以懵懂无知的小僮随侍，也彰显了主人博雅高逸的气质。

6、单从构图上看，僮仆也有妙用。在宋徽宗赵佶的名画《听琴图》中，主人公以道士装扮，在松竹下拨弄琴弦，左右两官人凝神静听。左边那位官人的身后，侍立着一位头发浓密、身材清瘦的童子，身着青衣白裤袜，双手抱胸，神情也似融入了琴曲。与一抬头一低头的两位听客相比，童子的精神好像更加单纯，嘴角还有自然的上扬。以绘画理论解析之，童子的存在，恰好打破了画上三成年人三角之势的尴尬，使松竹间听琴的情境，达到“神合气闭”。其余以“听琴”为题材的古画，莫不有类似的增添僮仆于一角的构图。唐人张彦远曾言“位置”之布局为“画之总要”。画家要对画面中人物、山水，甚至留白、画纸四边角与画面所产生的微妙关系等细节反复推敲，匠心经营。《听琴图》中的僮仆便是经典案例。

7、后世的画家，对僮仆的作用愈加重视。清初画家禹之鼎的《王原祁艺菊图》，人物构图为一主三僮，小僮成为主要构图要素，是画面的灵动之源。主人坐在绣榻上品酒赏菊，旁边的两名童子一持酒壶一回顾，似在商量如何照顾主人。而在跨过丛丛菊花的另一边，又有一童子怀抱一大坛酒赶过来，二左一右，相互呼应，画面疏而不散，神合而气闭。主人虽凝神观菊纹丝不动，但其清逸好酒的性情，被画上三个围着酒和菊花忙乎的童子体现得淋漓尽致。而僮仆的多动，也反衬出主人的端庄静雅。

8、禹之鼎的另一幅作品《王士祯放鹇图》中，僮仆占据了更核心的地位。画上童子正转头看着坐在庭前椅榻上的主人，双手刚好做完打开笼门的动作，白鹇已经飞出。主人没什么大动作，而意之所在全由童子代劳。此画上的童子形象已然夺主，观者的目光顺着童子扭头的目光之势，看到手持书卷，陷入沉思的主人。其中意味，参考画面左上角所录王士祯诗及题跋，可知是主人陷入了怀恋故里的思乡愁绪，故作凝神状，而童子打开笼门放出白鹇，正寄寓了主人欲脱却樊笼归去来兮的情思。

9、北宋元丰初年，王诜邀请二苏、米芾、李公麟、苏门四学士等名士共十六人游园，李公麟作《西园雅集图》，南宋的刘松年、明代的仇英、清代的石涛直至近代的陈少梅等皆有同题画作。这些画家未必亲眼见证过集会的场景，但他们在绘画创作中无一例外地加入了很多僮仆的角色。与画中的名士相比，这些年幼的孩童并无才学，只能忙活着为主人奉酒、研磨、洗盏。但他们为画面增加了活泼和生气，同时，僮仆的懵懂好动，恰好衬托出了主人的风流闲雅。抛开名士，单是欣赏这些可爱的小僮，也是观画的一大乐趣。

10、书童会武术，谁也挡不住

11、说到这里，不得不提史上最成功的书童——陈庆之。

12、南北朝时期，洛阳街头流传着一首童谣:“名帅大将莫自牢，千兵万马避白袍。”——任你是绝世名将、拥有千军万马，见了“白袍将军”也要避其锋芒。白袍将军是谁？他就是历史上赫赫有名的战神——陈庆之。梁大通二年（528年），陈庆之率领一支7000人的部队，开展了神话般的北伐。在不到五个月时间里，这支军队一路纵横驰骋，突破了北魏几十万重兵的围追堵截，大战近五十场全部获胜，攻下城池三十余座，最后攻陷了北魏首都洛阳，成了北魏士兵的噩梦。因陈庆之和麾下将士皆身穿白袍，北魏人称其为白袍将军。

13、陈庆之有胆略、善筹谋，战无不胜，令无数后人倾慕不已。毛泽东曾将《南史·陈庆之传》一读再读、多处圈点，并批注：“再读此传，为之神往。”戏剧性的是，陈庆之出身寒门，起初便只是一个书童。

14、萧衍登上南梁皇帝的宝座时，年仅18岁的陈庆之被任命为主管文书之官。但他年纪轻轻就懂得韬光养晦、深藏不露，只管低调地忠于职守。直到他41岁时，机会来了。北魏徐州刺史元法僧叛乱，请求南梁接应。陈庆之被任命为将军，率2000人镇守徐州，与十倍于己的魏军展开了周旋。两年后，陈庆之又在涡阳（今安徽蒙城）以200轻骑兵突袭5万魏军，最终攻城拔寨，大败魏军。梁武帝对自己曾经的小书童十分满意，下诏表彰：（陈庆之）“本非将种，又非豪家”，但“深思奇略，善克令终”，真是一个顶天立地的大丈夫！

15、当然，能出人头地、为国建功的僮仆终究是极少数。但是，给文人当书童也有一个意想不到的好处——零距离地一睹名士风采，运气好的还能被主人写进文章，流芳千古。我常想，若能穿越回古代，在苏轼身边做一个小书童，也不枉此生了。

16、非常喜欢苏轼的一首《临江仙》：

17、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

18、家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。

19、长恨此身非我有，何时忘却营营。

20、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

21、东坡先生喝得醉醺醺，半夜回家敲门，家里的僮仆却睡得鼾声如雷，东坡先生只好独自走到江边，倚着手杖听江水声。这个小僮显然不是聪明机警之辈，若是在寻常人家，不知该受到主人怎样的责罚，而在东坡先生的笔下，却显得鲜活可爱。他的一生，再无任何事迹流传于世，却因为一次无知无觉的酣睡而被写进了先生的翰墨，流传千古。

22、同样缺乏颖悟却被写进千古名篇的，还有欧阳修的小书童。《秋声赋》中，秉烛夜读的欧阳修为秋声所惊，让书童出门查看。书童却听不到秋声，自始至终懵然无觉，答复曰“星月皎洁，明河在天，四无人声”。欧阳修为秋声的肃杀、时光的流逝而深深感伤，小书童却不理会主人的滔滔宏论，兀自垂头而睡，只留欧阳大人和着四壁虫声唧唧叹息。

23、图为山西大同沙岭北魏墓葬壁画中的仆人，正牵着缰绳伺候主人出行。谁能想到，大将军卫青也曾是一名骑奴，只因他的姐姐卫子夫偶然被汉武帝看中，卫青才意外进入了汉武帝的法眼。当然，卫青的成功与他自身的天赋和努力也是分不开的，机会只会留给有准备的仆人。摄影／孙新强

24、陶渊明的杂诗里有还有一首专门写童子的，写得可谓绮丽暧昧：“袅袅松标崖，婉娈柔童子。年始二五间，乔柯何可倚。养色含津气，粲然有心理。”姿色和气质都很出众，不知写的是否就是他的小僮。这引起了后世很多好事者的“八卦”，认为陶渊明与小僮之间的关系颇不简单。这也难怪，关于僮仆的“特殊职能”，自有一笔长长的黑历史。

25、宣扬治家之德的《朱子家训》中有明言“僮仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”，因俊美的僮仆主人往往比较喜欢，因主人喜欢而生惰性，或是魅惑主人。其实已经含蓄地指出了中国古代累世不衰的社会现象——娈童。

26、娈童于先秦时已有出现（纪晓岚《阅微草堂笔记》称其始于黄帝），最早的记载出现在商代，当时已有“比顽童”“美男破老”之说。春秋战国时期，同性恋现象活跃，后代小说中出现频率很高的“余桃”“龙阳”“鄂君绣被”等同性恋典故，都出现在这一时期。而所谓“大汉雄风”，汉代同性恋更是盛行，汉代皇帝几乎都有同性伴侣，以至于司马迁在《史记》中为娈童专设了一篇《佞幸传》。

27、魏晋南北朝时期，名士更加崇尚唯美，以各种尽性的方式追求天地间一切绝美之事物，以僮仆为主的美少年之恋，便自然而然。因而，陶渊明的“袅袅松标崖，婉娈柔童子”难免让人多想。《晋书》载：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”男色的风头之盛，竟盖过了女色。

28、图为河北蔚县六神庙观音殿明代壁画（局部），描绘了年轻的侍者给老僧掏耳朵的生动情景。古代有所成就的僧人，往往有年轻僧人随侍左右，乍一看如同世俗世界的僮仆。但在这种亲密的朝夕相处中，侍者却得以亲近佛法，接受师父的真传。摄影／朱子浩

29、玩僮仆最起劲的，还属西门大官人。《金瓶梅》里，琴、棋、书、画、歌五童中的书童，就是西门庆的性对象。西门庆行贿蔡京买得一官后，他同县中的官员都来庆贺巴结。李知县送给西门庆的丰厚贺礼中，便有一个小僮，“年方一十八岁，本贯苏州府常熟县人，唤名小张松，原是县中门子出身。生的清俊，面乳扑粉，齿白唇红；又识字会写，善能歌唱南曲。”西门庆一见这小少年标致伶俐，满心欢喜，便收他为书童，把他安排在书房收礼帖，其实是做了男宠。

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