开心超人大电影在线观看(开心麻花话剧电影的主题内容与人物形象)

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?——【·前言·】——?

开心麻花话剧电影与其他电影本质上都是一种内容文本，优质的内容是影视公司得以立足和发展的关键。其中，主题的设定和人物的塑造是作品成功与否的关键。因此，我们需要从媒介文本分析的角度，来对开心麻花话剧电影的主题内容与典型人物形象进行深入研究。

?——【·核心主题：荒诞世界的超越式生存·】——?

开心麻花话剧电影从《夏洛特烦恼》伊始，就隐隐有了一套固有的模式，千变万化的故事内容其实阐释着相似的主题——平凡的人物误入荒诞世界，并在其中完成从低到高、从弱到强的身心转变。这些荒诞世界的超越式生存大概可分为以下三种：

开心麻花话剧电影常常精心设置极致的情境为主人公制造阶层跃升的机会，如《夏洛特烦恼》中待业在家的夏洛在梦里穿越回高中，成为著名歌手，开游艇、娶校花；

《羞羞的铁拳》中堕落沉沦的拳击手爱迪生因为电击与女记者互换身体，经过刻苦训练，重新夺回金腰带，抱得美人归；《李茶的姑妈》中公司小人物黄沧海通过男扮男装，摇身变为富豪姑妈受到顶级的招待。他们都用近乎儿戏的方式在短时间内实现阶层跃升，走上人生巅峰，但在金钱丰收的时刻失去了真情，最后幡然醒悟，回到了最初的人生轨迹。

电影机制是对主体的某种欲念的想象性解决，是一种主体企图重新寻求失落的精神舒适感的机制。开心麻花话剧电影走红的背后，其实透露出的是社会大众对于实现阶层跃升的无望，以及对于金钱和爱情兼得的悲观。

精神分析者们认为视觉影像和观者之间也存在互相构成的关系，麦茨曾特别从精神分析的角度指出电影快感的潜在来源，他认为是认同、窥视、恋物及自恋等心理机制让观众在观影时获得快感。就像婴儿会对镜中自己的影像产生认同和误认，观众也会对银幕上的“自我”产生认同和误认。

观众首先通过摄影机与电影中的主角产生认同，即自认为是主角，然后通过主角的视线对角色的欲望对象产生认同。此外，观看开心麻花话剧电影也是观众的一种自我情感满足的机制，开心麻花话剧电影的主角按照社会金字塔基的绝大多数来设定——这些主角没钱没势，常常被剥夺自尊，脆弱的自信也一戳就破。

当前，在利益与效率至上的现实社会中，人与人之间的情感关系被不断冲击与异化，与之而来的是人们在现实生活中的高度工作压力与无法跃升的生活困境，这样的情感、生活状态与开心麻花话剧电影的角色设定相一致，人们通过观看开心麻花话剧电影中，与自己相似的角色实现阶层跃升的情节，达到自我情感满足的目的。这样的设定让观众能够迅速自我代入，对角色进行投射，进而产生对角色的认同。

法国理论家居伊·德波用“景观社会”一词概括他眼中的资本主义社会，即当代社会存在的主导型本质主要体现为一种被展现的图景性。景观社会代表着一种以消费文化为主导的生存状态，它使真实与幻觉倒置，甚至幻觉比真实本身更真实,批判学者将这种超越真实的状态称之为“幻象”。

开心麻花的电影以天降横财的情节，美女、美食、美酒、美景、豪华酒店、游艇等符号构建了一个景观王国，并处处呈现出消费主义文化的幻象，把观众瞬间拉入到一夜暴富的白日梦中，让观众在电影里被虚拟狂欢所产生的快感包围的。

人们通过观看电影，消费由导演所建构的上流社会景观，虚妄地狂欢着，仿佛自己也成为了上流社会的一员。当角色失去真情的时候，观众试图用“有钱人也不容易”的说辞疏解自己潜意识中阶层跃升的绝望。

此外，当角色在尝试过拥有一切却缺失真情的有钱人生活后，再次义无反顾的选择拥有真情而平凡的生活时，人们也跟随主角的选择，感受到真情可贵的价值观。所以人们在观看开心麻花话剧电影时，总有着刘姥姥式对大观园的艳羡，又有着阿Q般底层民众的精神胜利法，还有着千金难买可贵真情的感悟。

?——【·超现实的怀旧式集体记忆·】——?

开心麻花的电影白日梦除了让观影者在其中实现短暂的阶层跃升以外，还提供了一个又一个超现实的场景，供人们从现实中逃离，转而沉浸在玫瑰色的集体怀旧回忆之中。

有研究者认为，集体记忆“通过影像、符号、地景与过去相连接，使得社会的现在、过去乃至未来通过集体记忆的连续叙事得以整合”，并在‘过去’与‘现在’之间创造了一种情感的联系，即社会认同”。詹明信曾阐释怀旧电影的特点是“通过运用巧合的形象在梦幻般的表演中恢复某种‘真实的世界’”。导演往往通过突出特定年代的音乐、时装、发型、交通工具等符号再现可供集体回忆的历史风格。

如《夏洛特烦恼》中，夏洛穿越回的高中年代，充斥着“古早味”的广播体操、蓝白相间的米袋式校服、北冰洋汽水、单车、《相约1998》等歌曲，还有上个世纪80-90年代流行的带垫肩的衣服等，这些元素编织的幻梦，将观众带回到那个朴素的年代，纯真的中学时期。

电影《羞羞的铁拳》则通过模仿港片《百年好合》上山拜师的一段情节，让香港电影的影迷们梦回香港电影的黄金年代。

在开心麻花话剧电影中，无论是穿越、互换身体还是天降横财，实质都是一种超现实主义的情节设定。超现实主义风格诞生于第一次世界大战以后，它的诞生颇具“抵抗”意味——用主观意识抵抗理性和现实。一战让个人理想破灭，战争的灾难性后果冲击了人们对理性的坚持，并开始怀疑科学的意义。

于是，一些艺术家开始通过一些神秘题材，对所谓的理性思想和社会现实进行抗议。其中，超现实主义者主张表现人类的内部真实——纯粹意识的展现，将人们从现实世界的桎梏、规则、经验和逻辑中彻底解放出来，通过将现实与梦幻结合，以超现实的手法展现世界的真实性。超现实主义的诞生与社会背景有关，开心麻花话剧电影中的超现实主义情节，在近年的电影市场受到欢迎也与社会环境有着密切的联系。

改革开放以来，我国社会经济与技术的快速发展和文化价值体系的不同步，以及旧的秩序被科技与经济所改变，而新的秩序却没有来得及完善地建立，导致人们在快节奏的生活与竞争高压的威迫下原子化生存，只能转向虚拟世界，试图回到社会安定的纯真年代，寻求精神的慰藉。

?——【·无信仰的戏谑式英雄故事·】——?

在人类历史上，英雄崇拜是一个普遍的现象，坎贝尔式的英雄往往“自日常生活的世界外出冒险，进入超自然领域，遭遇奇幻的力量，并赢得决定性的胜利，然后带着给予同胞恩赐的力量回归”。

而开心麻花话剧电影故事常以戏谑式的英雄作为主角，他们没有传统意义上的英雄外形和伟光正的性格，也没有坚定不移的信仰，却也凭借自己的努力，完成对自我、对他人的救赎。

比如《羞羞的铁拳》中拳手艾迪生的角色设定与传统意义上站在道德制高点上的英雄不同，他靠打假拳为生，并不觉得羞耻。在他与记者马小互换了身体，从外观上变成了女性，这个角色失去了人们刻板印象中的英雄应有的神圣不容侵犯的形象。并且，这个戏谑式的“英雄”往往临阵脱逃，遇事就跑，具备一切小人物的特点。

虽然开心麻花话剧电影在人物形象上塑造着无信仰的非英雄，但仍然讲述着普罗普式的英雄故事，如电影《羞羞的铁拳》中有反角（吴良、吴德父子）、帮助者（卷帘门派的二师兄）、公主（马小）和她的父亲（马东）、英雄（艾伦）、假英雄（吴良）等英雄故事标配的角色。主人公也经历了受辱（被吴良父子诬陷在重要比赛上打假拳）、离家出走（与他人交换性别）、获得帮助（上山获得传统武术的加持）、殊死交锋（拳王争霸赛）、主人公获胜，回到家园、迎娶公主（马小）、登上王位（在拳击圈出人头地）等过程。

对于为什么要选择一个戏谑式的英雄作为传统英雄故事的主人公，细究之，有以下两个原因：首先，这样的设定是受到审美趋势变化的影响。改革开放以来，随着社会的发展，人们的情感发展成为后工业社会的后情感主义，后现代社会情感使得审美文化发生变化，其显著特点为表面性和缺乏深度。

在后现代社会情感中，情感不再激动、爱情不再神圣、忠诚不再崇高、正义不再感人，崇高逐渐退场而日常生活审美登场。银幕上伟光正、高大全式的英雄逐渐减少，只在特殊题材中出现，而更接地气、更平凡的小人物则遍地开花，他们“十之八九不如意”的人生与筋疲力尽才能小有收获的故事更贴近生活，更能打动人心。

人们在这些角色身上，看到了平凡的自己成为英雄的可能，也在观看这些戏谑式英雄的经历时，暂时忘却了生活中的无能为力，而体验到一种虚幻的快感。

其次，这样的设定还能为剧情增添许多笑料。《诗学》中有少许关于喜剧概念的界定：“喜剧是对于较坏的人的模仿，然而坏不是指一切恶而言，而是指丑而言。其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”

也就是说，观众笑的体验，很多时候源于对“错误”或“丑陋”的优越性审视，以及由此产生的快感。如《羞羞的铁拳》中，反派吴良以权谋私、颠倒黑白、无情无义，但他的这些行为是“恶”而非“丑”，因此这个角色并不能让观众发笑。

而拳手艾伦与记者马小偶然的灵魂互换及由此产生的性别、身份、社会关系的多重认同失败，这一系列滑稽的误会是“丑”而非“恶”，也由此制造出密集的笑点。

《羞羞的铁拳》中本没有打假拳的艾伦，被逼得打假拳；《夏洛特烦恼》里夏洛初恋梦碎，最终找到了真爱；《李茶的姑妈》中没有钱的人用情感换取利益，有钱的人想要逃离。

开心麻花话剧电影中渺小的凡人，想要致敬伟大，却不小心戏谑了伟大。也正是这些主题，让开心麻花的话剧电影令人发笑之后，也让人触碰到虚假背后的真实、困惑背后的答案，最终完成了对喜剧的升级。

?——【·结语·】——?

从社会背景来看，无论是社会文化多元化与世俗化的发展趋势，还是国内戏剧行业迅猛发展，而电影市场原创力不足的现实状况，都为话剧IP改编为电影提供了一个契机。话剧和电影的亲缘性，也进一步降低了IP改编的难度。

正是这诸多因素的风云际会，促成了《夏洛特烦恼》、《羞羞的铁拳》等话剧电影在商业上所获得的巨大成功。在这样的背景下发展起来的开心麻花，经历了原创贺岁喜剧奠定IP基础，舞台、电视、网络多屏整合发展，以及话剧电影的商业化锻造等过程，最终形成了人才培养与IP改编的成熟运作模式，其IP价从社会背景来看，无论是社会文化多元化与世俗化的发展趋势，还是国内戏剧行业迅猛发展，而电影市场原创力不足的现实状况，都为话剧IP改编为电影提供了一个契机。话剧和电影的亲缘性，也进一步降低了IP改编的难度。正是这诸多因素的风云际会，促成了《夏洛特烦恼》、《羞羞的铁拳》等话剧电影在商业上所获得的巨大成功。

在这样的背景下发展起来的开心麻花，经历了原创贺岁喜剧奠定IP基础，舞台、电视、网络多屏整合发展，以及话剧电影的商业化锻造等过程，最终形成了人才培养与IP改编的成熟运作模式，其IP价值链也因此得到了有效的延伸。

?——【·参考文献·】——?

3.伍蠡甫.西方文论选[M].上海：上海译文出版社，1979．

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