仁者无敌 孟子

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我解《孟子》卷第一·梁惠王章句上5—1.1.5仁者无敌

梁惠王曰：晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚，寡人耻之。愿比死者壹洒之，如之何则可？

孟子对曰：地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。

梁惠王说：晋国（魏惠王以晋国正统自居），天下没有比它更强大的国家了，这是老先生您知道的。等到到寡人即位时，东面败于齐国、寡人的长子也死在那里，西边丧失给秦国七百里领土，南边被楚国欺辱。寡人以此为耻，我愿意与死者一同赴死去洗雪这耻辱！怎么样做才行呢？

孟子回答说：（周文王）以百里的土地就可以王天下！大王你如果施行仁政于人民，减轻刑罚，减少税收；深耕细耕，改善耕作工具；身强力壮的人在闲暇的时候修养“孝悌忠信”，在家侍奉父兄，在外侍奉尊长。这样就可以让他们制作棍棒捶打秦国、楚国的坚甲利兵了。

秦齐楚他们（的徭役）侵占百姓的农时，使百姓不能凭耕种来养活自己的父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女离散。他们几国把百姓处于水深火热之中，大王前往征讨，谁能与大王对抗？所以说，以“仁”治理天下的君王是没有可

孟子的话听起来挺有道理的，但经不起推敲。

一是天下形势不同，无法沿用老办法。

商朝末年，天下共主商纣王无道，几十年间就丧失了许多诸侯国的支持，很多诸侯国都希望改朝换代，这个时候，诸侯周国经数代国君行仁政、致弱小的周国逐渐强大，这时，诸侯国大家的敌人是统一的、是强大的商纣王，故而周号召诸侯国造商纣王的反时、一呼百应！推翻商朝后周武王自然而然地被拥立为天下共主。

战国时，周周王室衰微，各国争相利用周王室来为自己谋利益，天下纷争，根本就没有共同的敌人，各国互相征伐、不搞个你死我活决不罢休，这种情况下魏国有可能静悄悄地行仁政来强大自身？魏惠王即使偷闲行王道国家强大了，互为敌国没有共敌的情况下，能号召天下去讨伐谁？后来的苏秦搂着一大把相印去伐秦、还不是分崩离析？能号召天下共立自己为天下共主？最起码秦、楚、齐、魏大家都想代周而当天下共主，叫他们拥立魏惠王为天下共主？简直就是与虎谋皮！马上招致“天下共伐之”，听孟子的、魏国死得快！

二是孟子不了解天下大势，纸上谈兵。

当时的秦楚齐并不像孟子说的那么不堪。

秦用商鞅，实施变法，奖励军功——平民也能成贵族，废除奴隶制——奴隶成平民、“公民”快速增加，奖励耕织——平民也能成富人……全民的欲望都与国家目标相统一！

齐国重用孙武，军事力量迅速提高……

楚国重用吴起——他强盛魏国军队却被魏武侯猜忌而逃到楚国，军事力量也得到提升，吴起实施变法虽未完全成功，但影响巨大……

孟子把魏国的敌人说的如此不屑，这种情况下所做的“仁政”建议，魏惠王不是傻瓜，是不可能采纳的！敌人的情况他比孟子清楚。

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