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1、中国古代的封建大家长制度,规定了一个大家庭里家主享有管理家族事务的最高权力,而内宅的最高权力者当属主母,犹如俗话说,男主外女主内,皇宫里皇上管理朝政,皇后统领后宫,一个个封建士族的家庭内部,等同于缩小了的皇宫,内宅,即是深宫缩影。主母才是母亲这个称呼的唯一拥有者,其余的侧室只能叫做大妈、二妈。
2、陶氏,孔府最后一代的诰命一品夫人,原籍浙江绍兴,久居北京,家里是北京大房产主,很有钱但是官职不高,她的父亲陶式鋆只是大名府的知府,论门第,根本无法和孔府相提并论,之所以迎娶陶氏,无非看中了陶家的财力,在清朝末年,孔府虽然贵为圣人府第,但终究抵不住时代大势,慈禧太后尚且无法保证自己的诸多花费,哪里顾得上孔府呢,这无非是一种经济交换。
3、陶氏在娘家排行第五,人称陶五小姐,身材不高,据说除了身材之外,长相和神态特别像慈禧,但是听说慈禧并不喜欢她,因为她不是名门闺秀。孔令贻的前妻孙氏是钦差大臣孙毓文的女儿,而陶氏只是一个知府的女儿。孔令贻和陶氏结婚后去给慈禧叩头时,慈禧问:“这是哪家的姑娘?”当知道她娘家是房产主以后,就说:“唉,满朝文武官员,谁家姑娘不行,怎么单找这么一个?”因为历代衍圣公的妻子都是诰命一品夫人,孔令贻前妻也是,慈禧还是封了她诰命一品夫人。后来孔令贻带陶氏进京给慈禧祝寿,花了很多钱,慈禧很高兴,亲自召见,赏赐了许多东西,还在陶氏生日时,亲笔写了大寿字,赐予陶氏。(果然有钱能使鬼推磨,有钱能使慈禧乐)
4、陶氏以阴险凶暴在孔氏家族中闻名,曲阜老百姓送其“母老虎”的绰号。前文说到陶氏对孔德成生母王氏的各种虐待,这种虐待好像成了陶氏的必修课,据说有一次陶氏要去济南,把一切都准备好以后,想想还有什么没做呢?想起来还得打一顿王氏,便把王氏叫来,只说两个字:跪下,便开始毒打,打完后,她才去乘火车。
5、这里面我猜测除了陶氏本性不怎么善良的原因,或许有陶氏不孕无后的缘故,在封建社会,如果一个女人无法生育,那么其社会影响是很大的,如同皇后,如果无子,很有可能就会被废掉,所以在这种情况下促使陶氏性情上的极端暴虐也是有可能的。再加上王氏接连生了两个小姐,又性情温顺,试问哪个男人不喜欢温顺的老婆呢,这种失势的挫败感和危机感也催生了陶氏对王氏的虐待。当然以上的原因全部为个人猜测,具体原因不得而知了。
6、暴虐的极端便是迷信,陶氏除了打骂虐待王氏之外,最多的就是烧香拜佛,盼望自己能够生养,因此最信观音菩萨、送子娘娘,这些神像面前供品不断,但是始终没有给她送来个孩子。
7、孔德齐、孔德懋出生后,按照规矩要算作陶氏的子女,生下来便被抱离王氏身旁,就连亲戚本家来道喜,也都是冲着陶氏而来,至于王氏只能同其他仆人一样称呼自己的女儿“小姐”。
8、孔府的内务大大小小都要陶氏说了算,据说孔府司房的师爷是她从北京娘家带来的,此人叫杜炳勋,是陶氏心腹,把持了账房大权,杜师爷来到孔府后,借着陶氏的权势很快发家,但最后因贪污被陶氏撵走了,杜师爷离开曲阜时,没人检查,偷走了孔府的大量财宝,没想到半路上有陶氏预先设下的埋伏,截住了他的车辆检查,最后将他所有的东西都没收了,由此可见陶氏手段之一二。
9、陶氏还从北京带来好几个人,把持了孔府的各种大权,族里的人对此很有意见,但都敢怒不敢言,陶氏每天上午在前上房书案前听回事,批各种呈文,直到陶氏去世,孔府的大小呈文里,抬头都要写“老太太、公爷恩准”,由此可见陶氏在孔府的位置。
10、孔氏家族六十户的代表,曾联名写信给国务部总理兼内务部总长,控告陶氏作威作福,文如下:
11、陶氏····门实卑微,性尤妒忌,先衍圣公孔令贻之侧室王氏生子,数日即暴死,岂无原因。杜炳勋、陈文彩饥皆前清刑部恶吏之子,不知何因以姐弟相称盘踞府内,穿堂入室,共饮共食····林庙柴草每年约一百余万斤,原为孔氏公产,杜等唆使陶氏据为己有,剩柴运走,不许家员族人捡拾,近又强占孔繁电坟地,种种恶迹实难胜举···
12、这封信或者同样性质的信,都丝毫削弱不了陶氏的权势,她稳坐孔府第一一直到死。另按照孔府规矩,内宅不许留男客住宿,在孔令贻去世后,张宗昌来到孔府,带着十个装饰妖艳的姨太太和百十来个毛子兵,陶氏竟然打破规矩找点张宗昌和他的姨太太住在内宅,当然除了因为张宗昌和孔府关系非同一般外,其原因想必也有借张宗昌的势力镇压府内外一切不平之声。
13、陶氏最终病亡,并未发生类似于推翻其地位的事情,究其原因,大概在于孔府族人在民国时期,并无身居中央高位的真正能人,无论到哪个时代,只有权力和地位才能解决一切,指望外人插手孔府内务是不现实的,而孔令贻早逝,陶氏的正统地位因为孔德成的诞生得以保持,古代封建大家长的权威地位无人敢于挑衅,也就造就了陶氏作威作福的一生。
14、【注】可怜之人必有可恨之处,或者反话可恨之人必有可怜之处。陶氏嫁入衍圣公府的时候,或许满心欢喜,憧憬未来,但现实生活给她泼了一盆冷水,于是只有权力才能给她带来安全感,也有了以上的故事。
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