老子的种还在你肚子里

这篇文章给大家聊聊关于老子的种还在你肚子里，以及老子是怎样被后人误读的？对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

#头条创作挑战赛#作为道家经典，《老子》玄而又玄，如果要“悟”，可以悟得天花乱坠；但如果要“懂”，那就费力多了。本文作者在此基础上，以钱锺书等著述为据，择取《老子》的“一切可疑之处”，也提醒了我们另一个不该回避的现实问题——后人读经，十分容易滑入赋魅的极端，结果便是令名言泛化、鸡汤化的误读和误用。

那么，有哪些“疑点”可供反思？作者首先说：《老子》的理论，存在一定的内在矛盾；出自《老子》的种种异想、旁通，在写作上叫做寓言，在逻辑学上叫做类比，可以晓喻，不能证实，更不能作为思辨的依据；更何况，有些话，本就是老子说给少数人听的……????????

因为一个错别字，“大器晚成”成了励志格言

有很多高明的道理既有文雅的表达方式，也有粗俗的表达的方式，适用的人群不同，但意思是一样的。一句高知嘴里的“画蛇添足”并不比小贩爱说的“脱裤子放屁”阐释出更加深刻的哲理。

同样，“正言若反”也有一套对应的平民版的表达方式，很便于我们理解，那就是“打是疼，骂是爱”。似乎事物发展到了极致，便会呈现出一种与自身相反的姿态。如果用诗的语言表达，就是杜牧说的“多情却似总无情”，或者纳兰容若说的“谁道情多情转薄”。

《道德经》的影响力是否被高估

《道德经》是国人的骄傲，甚至是人类的骄傲：据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。但我以为《道德经》的影响力被高估，判断依据如下：

发行的数量多不等同于影响力大，思想读物的大影响力可分解为影响有影响力的人（质）、影响广泛的人（量）、深刻地影响人（度）多个维度，整体影响力大体表现为多个维度的成效叠加。

传播受限

早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人；简牍是中国古代先民在纸张发明之前书写典籍、文书等文字载体的主要材料，几乎与甲骨文、金文同时出现，春秋到东汉末年是简牍最盛行的时期，纸张发明后，竹木简牍又与纸张并行数百年，直至东晋末年方告消退。而且在老子著《道德经》及初期传播的时代，学校与帛书都是稀罕之物，孔子首开私学，加之百家争鸣的演绎，中国历史上才渐渐兴起“士”——知识分子阶层。再以出土文物的实证，作为顶层社会拿来陪葬的宝物，《老子》（即《道德经》）一定是极为罕有之物，当时的社会上不可能出现广泛传播。

因此，第一个基本推论是《道德经》从传播初期直到汉初，虽然受到接触者的看重，但因受载体等系统性的局限，只是以极其缓慢的传播速度在很小的受众范围内扩散。

歧义丛生

法家的代表人物韩非与道家主要代表人物庄周被誉为得老子思想精髓最多的两个人，韩非著《韩非子》中有《解老》《喻老》二篇专门注解、阐释《老子》。因此，第二个基本推论是《道德经》在传播初期就令人费解，需要有人作注解，并且经过再加工或者说再创造后，可产生相去甚远的认识——两个得真传者都产生严重的思想性分歧，更遑论当时的普通读者，他们理解的是否就是老子要表达的呢？

正版未定

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异，现代《道德经》通行本为王弼所注，由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是该书的唯一留传，直到1973年在马王堆发现《道德经》的“原文”为止。1993年发现的竹简本、1973年发现的帛书本同今本《老子》有较大不同:竹简本只有二千言，全篇并没有《道》《德》两篇之区分，且在章次上与帛书本、今本有较大的差异，内容也出入很大。因此，第三个基本推论是我们读到的《道德经》充其量只能算是翻版，正版到现在还没现身、没定论——对于两千年来的读者而言，如果《道德经》产生了影响，这影响到底该算在“正版”还是“盗版”头上尚是两可。

疑遭改造

最广泛直面世人的《道德经》为王弼所注。王弼生于公元226年，死于公元249年，终年24岁，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。史载王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言”，少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》《周易略例》四部。王弼的易学观体系庞大，内容深奥，他将《老子》作为解读《周易》的钥匙，《道德经》不过是为其所用的工具。在小青年或者是少年人王弼眼里，解《周易》是本，注《老子》是末，注《老子》服务于解《周易》——工欲善其事必先利其器，这样流传出来的《老子》只能说是基于解《周易》而被打磨过的《老子》。

“研老注老著作”浩如烟海能够得出最基本的结论还是指向《道德经》自古以来就叫人难懂。而诸多解读都难掩瑕疵，许多阐释相互冲突，对于这种种牵强附会、难圆其说，民间又乘势流传着各种神奇的解构——请问，这到底是学者受到了影响还是公众受到了影响？到底是原作者还是注者在传播中影响着社会？到底是《道德经》在遗传中影响着社会还是流窜的变异体在发酵？或者通俗地说，其影响到底是一手的、二手的还是n手的？

多年前播放过一个电视采访，大体内容是记者在街上随机问受访人喜欢看一档严肃的节目还是一档娱乐节目，面对着镜头，受访者绝大多数都称自己看严肃的节目，一些人还作出对娱乐节目不屑一顾状；但在实际的收视率调查中，无论采取哪种调查方法，该档娱乐节目的收视率相较而言都具有压倒性的优势。出现这种反差的原因在于，人在面向公众时有“装潢门面”的习性，而书柜也正是人们显示格调的重要窗口。

两千年来对于各个时期的广大公众而言，其所谓受到《道德经》的影响无疑是“被代表”出来的。一个让人费解的、用户体验极其糟糕而又企图对人造成深层次影响的著作，注定了它实际发挥的影响绝对是极其小众化的，效果一定是极其微弱的——一句“道可道，非常道……道生一，一生二，二生三，三生万物”，瞬时就高大上起来，无论说者还是闻者甚至研究者俱都“不明而觉厉”——这才是《道德经》在当今社会的真实影响力！

好了，关于老子的种还在你肚子里和老子是怎样被后人误读的？的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！