某处紧密的结合在一起

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于某处紧密的结合在一起，玄德抱一这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

癸：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

把身体和心灵像母鸡孵卵那样紧密地结合起来，能做到身心不分离吗？

汇集心念、聚拢气息以达到融和柔润的状态，能像初生的婴儿那样专一无欲吗？

洗涤清除心中的各种杂念和妄想，能做到干净无瑕吗？爱护邦国、治理民众，能不折腾不胡闹吗？

天地在开合之间生养万物，能安守本性而不自负吗？明白事理通晓事务，能不显白卖弄吗？

这六个问句，在不同版本的道德经和相关注释里，有不同的文字，改某字、去某字、加某字，见解很多。我觉得不必过分追究某处文字的异同，关键是领悟文字段落表达的含义和道理。

身心合一、心念专一，去杂去乱，守本守知。老子用六个反问句，说明专一守正的道理。

人有肉体，人有想法，两者未必一致，很多问题和毛病是由于两者不一致而产生的。目前的科学技术还不能让身心分离，那就合二为一，让两者一致。

想法很多，多到无限，但是一个人精力有限。以有限对无限，怎能如意？去除庞杂、去除次末，神之所思，心之所念，专意于一，才能成事。

有问题不回避，主动解决；有权力不任性，不乱作为；有功劳有成就不居功自负；有学识有本领不恃物傲人。这是“合一”、“专一”的结果。“合一”、“专一”了，就不会有杂七杂八的各种做法，这是一个内心想法和外在表现的关系。

可能有人会问，这个“合一”、“专一”是不是以前提到的“极致极端”？不是。“合一”、“专一”是向内的，精神层面的聚合；“极致极端”是向外的，是物化层面的拆分。

让万物出现，让万物生长，不阻碍万物出现的源头，不禁止万物生长的环境。生发万物而不独断地拥有它，养育万物而不因此自满自负，繁衍万物而不去主宰它，这才是至高至上的天地大德啊。

“合一”、“专一”既是说人的，也是说道的。天地大道是“合一”、“专一”的，它生发万物，又谦逊不显；它功德极大，又隐藏自身。

天地大道的专一守正是至高大德，人的专一守正也是最好的社会德行。不专一不能成事，不守正不能长久。建立功绩成就事业，并且能长久的保持、持续下去，这是很多人的追求，怎么达到这个？已经很明白了。

生之畜之后面的四句在后面还会出现，其中的“生、为”两句在前面也出现过。这是编纂类古文的一个特点，前后重复的文字比较多，论语也有这个毛病。重复的文本我会在原文列出，根据情况解释或者忽略。——玄鸟至

某处紧密的结合在一起的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于玄德抱一、某处紧密的结合在一起的信息别忘了在本站进行查找哦。