六月日记下载

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上午，一位历史专业博士、教授讲新时代国有企业党建。怎么说呢？她根本不知道企业是干什么的。当然，或许也知道，书上也有写的。既无针对性，又无趣味性，哎，教授啊，要么就不要接受这个任务，要么你就好好备课。不过，老师的声音倒是洪亮，巨大的分贝声冲击着耳膜，想开小差都不容易。可是，古人云:有理不在高声。

课程结束，等电梯时，她问站在她身边的我的同事，她讲得怎么样。同事当然只有恭维她两句。这两句恭维让她倍受鼓舞，她骄傲地说:“四川省干部培养名师，那不是吹的。”哎，老师确实也不容易，终于熬到了教授，如果“王婆卖瓜”都不“自卖自夸”，那他们的“瓜”还有谁买呢？

算了。关于中国的教育，我已说得够多，不说了。

下午的老师彭穗宁先生主要讲“新思想”。彭先生，头发花白，戴副眼镜，气质文雅。看样子，彭先生已年逾六旬。尽管彭先生一口的四川话，但思维缜密，逻辑清晰，层次分明，重点突出，详略得当。我为彭先生点赞！

今天是培训的第三天，已经有六位教授或副教授为我们授课，相比之下，“姜还是老的辣”。为什么会有如此大的差距，我觉得还要归结到治学态度。而为治学态度托底的又是什么呢？恕我直言，那就是人品，即一个人做人的品质，也可以说是人性。

这么一说，又说到人性上去了。昨天下午上课时，老师还在说，中国传统文化里倡导的人格范式是:修身、齐家、治国、平天下。作为一个社会，坦白说，不需要人人都有胸怀天下的博大胸襟，更不需要人人都怀揣治国理政的远大理想，即便是小小的一个家庭都不是一个人的工程。但是，修身却是每一个个体都能有所作为的。

这几天，有好几位同事问我，如此长期坚持写作，是怎么做到的。我的一种说法是，这是我的爱好。其实，我还有第二种说法，但我没说，那就是，阅读和写作也是我修身的有效途径。

近几年，看了不少木心先生的文字。比如，他在《文学回忆录·第二讲》中说:“艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教当哲学对待，就有了距离，看清宗教是什么：如果你把哲学当作艺术对待，就有了距离，看清哲学是什么；如果你把艺术当作宗教来对待，就有了距离，看清艺术是什么。我的意见是：当宗教作宗教来信，就迷惑了；把哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。”他在《素履之往·困于葛藟》中又说:“艺术的伟大在于直观，伟大的艺术都是直观的。熟习于艺术的伟大地直观的人，不妨将‘直观’用在‘哲学’上去，便可看到一种景象：先前的哲学家，任心灵思想，后来的哲学家，靠工具思想。”

木心的这些文字，看起来是讲宗教、讲哲学和讲艺术，其实，我认为他更是对人们心灵的观照。

人们都知道“学无止境”。今天，我要说，修身更无止境。

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